ВАЖНОСТЬ ЗНАНИЯ ИСТОРИИ
Эта статья будет посвящена истории христианской церкви.
Мы кратко рассмотрим эту историю в свете Священного Писания. Конечно, формат статьи не позволит нам детально рассмотреть всю историю церкви. Для её детального изучения нужно прочитать тысячи страниц и потратить сотни часов. Мы просто изучим некоторые факты из истории церкви, и посмотрим, что по этому поводу говорит Библия. Для чего это нужно? По нескольким причинам:
Во-первых, чтобы проверить свою собственную веру и христианскую практику в сравнении с апостольским учением и практикой ранней церкви.
Во-вторых, чтобы увидеть, какие нападки происходили на Божью истину на протяжении веков, и как истинное учение сохранялось и восстанавливалось, несмотря ни на что.
В-третьих, чтобы учиться на чужих ошибках, и не повторять их, не повторять историю. Существует поговорка, что народ, который не знает свою историю, повторяет её. Также говорят, что народ, не знающий своего прошлого, не имеет будущего. Писание призывает нас помнить своё прошлое и тех людей, которые жили перед нами и были верными Господу. Писание также призывает нас не забывать ошибок, чтобы не повторять их.
Втор. 8:2 «И ПОМНИ весь путь, которым вел тебя Господь, Бог твой, по пустыне, вот уже сорок лет, чтобы смирить тебя, чтобы испытать тебя и узнать, что в сердце твоем, будешь ли хранить заповеди Его, или нет».
Втор. 9:7 «ПОМНИ, НЕ ЗАБУДЬ, сколько ты раздражал Господа, Бога твоего, в пустыне: с самого того дня, как вышел ты из земли Египетской, и до самого прихода вашего на место сие вы противились Господу».
Евр.13:7 «ПОМИНАЙТЕ НАСТАВНИКОВ ВАШИХ, которые проповедывали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их».
ПЕРВЫЙ ВЕК — НАЧАЛО ВТОРОГО ВЕКА
Иисус однажды сказал такие слова, обращаясь к Апостолу Петру:
Матф.16:18 «И Я говорю тебе: ты — Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее».
Исходя из сказанного Иисусом, можно сделать вывод, что Церковь Иисуса Христа ещё не была создана на то время, но у Него было намерение создать её. Когда же началось создание церкви? По общепринятому мнению, днём рождения церкви считается день Пятидесятницы, описанный во второй главе Деяний Апостолов. Именно в этот день на собравшихся учеников Иисуса Христа сошёл Дух Святой, и дал им силу быть свидетелями Иисуса. Именно в этот день была сказана Петром его первая проповедь, призывающая еврейский народ к покаянию и вере в Иисуса. Именно в этот день около трёх тысяч уверовавших иудеев присоединилось к ученикам Иисуса. Они пришли туда с разных стран на праздник Пятидесятницы. Так было положено начало церкви (Деян.1:8, 2:1-41).
ЕВРЕЙСКАЯ ЦЕРКОВЬ
Для некоторых людей становится открытием, когда они узнают, что Иисус Христос был евреем. Но ещё большим открытием для них является то, что вся церковь на протяжении довольно длительного времени после воскресения и вознесения Иисуса Христа состояла только из евреев и прозелитов (людей, обращённых в иудаизм и ставших официально евреями).
Все 12 Апостолов были евреями. В день Пятидесятницы от одной проповеди Апостола Петра покаялось около трёх тысяч человек. Все они были евреями или прозелитами. От следующей проповеди Петра покаялось около пяти тысяч человек. Они все тоже были евреями (Деяния 3-я,4-я главы).
Евреи, верующие в Иисуса, называли себя Назаряне (Деяния 24:5). В еврейском языке до сих пор слово Назарянин (Нацрати или, сокращённо, Ноцри) означает Христианин. Еврейские верующие в Иисуса Христа также называли себя «Эвйоним», или «Эбиониты» в русской транслитерации. Это слово означает бедные (или нищие) в переводе с еврейского языка. Возможно, они назывались так, ассоциируя себя с Первым Блаженством: «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное» (Матф.5:3). Но фактически, большинство из них в самом деле были материально бедными, так как их имущество было разграблено из-за их веры (Гал.2:10, Евр.10:34). Кстати, эбионитов 1-го века не следует путать с еврейской сектой Эбионитов, существующей во 2 – 4 веках н.э., и во многом отошедшей от Апостольского учения, особенно в отношении личности Иисуса Христа.
Все эти первые еврейские верующие в Иисуса Христа в первом веке ревностно исполняли Божий Закон:
Деян. 21:19, 20 «Приветствовав их, Павел рассказывал подробно, что сотворил Бог у язычников служением его. Они же, выслушав, прославили Бога и сказали ему: видишь, брат, сколько тысяч уверовавших Иудеев, и все они ревнители закона».
Деян.22:12, 13 «Некто Анания, муж благочестивый по закону, одобряемый всеми Иудеями, живущими в Дамаске, пришел ко мне и, подойдя, сказал мне: брат Савл! Прозри. И я тотчас увидел его».
Первая церковь в Иерусалиме некоторое время наслаждалась покоем, но потом пришло гонение, описанное в седьмой и восьмой главе Деяний Апостолов. Стефан был первым христианским мучеником, умершим за Иисуса Христа. Что же произошло дальше? Давайте прочитаем об этом:
Деян. 8:1 «Савл же одобрял убиение его. В те дни произошло великое гонение на церковь в Иерусалиме; и ВСЕ, КРОМЕ АПОСТОЛОВ, РАССЕЯЛИСЬ по разным местам Иудеи и Самарии».
Деян.8:4 «Между тем РАССЕЯВШИЕСЯ ХОДИЛИ И БЛАГОВЕСТВОВАЛИ СЛОВО».
Деян.11:19 «Между тем рассеявшиеся от гонения, бывшего после Стефана, прошли до Финикии и Кипра и Антиохии, НИКОМУ НЕ ПРОПОВЕДУЯ СЛОВО, КРОМЕ ИУДЕЕВ».
Рассеянные после гонения на Стефана верующие в Мессию Иисуса евреи, разошлись по многим странам. Они проповедовали об Иисусе Христе только евреям. Они ревностно соблюдали Божий Закон. Они организовывали во всех местах, куда были рассеяны, свои Мессианские синагоги, основные собрания в которых проходили по субботам. Этим рассеянным евреям написал свое послание Апостол Иаков (Деян.8:1-4, 11:19-24, Иак.1:1). Иаков писал в своём Послании такие слова:
Иак. 2:2 «Ибо, если в собрание ваше войдет человек с золотым перстнем, в богатой одежде, войдет же и бедный в скудной одежде».
Словом «собрание» в данном тексте переведено греческое слово «синагога». Восстановительный перевод Нового Завета более точно передаёт этот текст такими словами:
«Ибо если войдёт В ВАШУ СИНАГОГУ человек с золотыми перстнями, в пышной одежде, и войдёт также нищий в грязной одежде» (Иак. 2:2).
Итак, первая церковь была полностью еврейской. Эти верующие отличались от других евреев, соблюдающих Закон в основном только тем, что верили в Иисуса как в Мессию, обещанного пророками.
ЦЕРКОВЬ ПРИНИМАЕТ ЯЗЫЧНИКОВ
Что же произошло дальше? У Бога было намерение спасти не только еврейский народ, но людей из всех народов земли. Иисус Христос перед своим вознесением заповедовал своим ученикам идти по всему миру и проповедовать Евангелие всем людям, а не только иудеям (Мт.28:18-20, Мр.16:15-16, Лк. 24:45-47).
Девятая глава книги Деяний описывает обращение Савла из Тарса, который впоследствии стал Апостолом Павлом, Апостолом язычников (Рим.11:13). До своей встречи с Христом по дороге в Дамаск Савл был ярым гонителем евреев, верующих в Иисуса. После своего обращения он стал самым известным проповедником Евангелия. Но он стал проповедником не среди евреев, а среди язычников. О начале его миссионерской деятельности нам говорит тринадцатая глава книги Деяний. Еврейские верующие сначала не до конца понимали Божий план для спасения всех людей.
Десятая глава книги Деяний рассказывает нам, как Бог через видение побудил Апостола Петра пойти в дом боящегося Бога языческого сотника Корнилия в Кесарию, и проповедовать ему Евангелие. Корнилий уверовал в Иисуса Христа со всем своим домом. Обращение Корнилия и его домашних считается первым случаем, когда нееврей уверовал в Иисуса и присоединился к церкви. Так было положено начало обращению язычников к вере в Иисуса Христа.
Одиннадцатая глава книги Деяний рассказывает нам об образовании первой церкви в Антиохии, состоящей в основном из язычников. Как же это произошло?
Деян.11:19-26 «Между тем рассеявшиеся от гонения, бывшего после Стефана, прошли до Финикии и Кипра и Антиохии, никому не проповедуя слово, кроме Иудеев. Были же некоторые из них Кипряне и Киринейцы, которые, придя в Антиохию, говорили Еллинам, благовествуя Господа Иисуса. И была рука Господня с ними, и великое число, уверовав, обратилось к Господу. Дошел слух о сем до церкви Иерусалимской, и поручили Варнаве идти в Антиохию. Он, прибыв и увидев благодать Божию, возрадовался и убеждал всех держаться Господа искренним сердцем; ибо он был муж добрый и исполненный Духа Святого и веры. И приложилось довольно народа к Господу. Потом Варнава пошел в Тарс искать Савла и, найдя его, привел в Антиохию. Целый год собирались они в церкви и учили немалое число людей, И УЧЕНИКИ В АНТИОХИИ В ПЕРВЫЙ РАЗ СТАЛИ НАЗЫВАТЬСЯ ХРИСТИАНАМИ».
Именно в Антиохии произошло то событие, которое положило начало миссионерским путешествиям Павла:
Деян.13:1-5 «В Антиохии, в тамошней церкви были некоторые пророки и учители: Варнава, и Симеон, называемый Нигер, и Луций Киринеянин, и Манаил, совоспитанник Ирода четвертовластника, и Савл. Когда они служили Господу и постились, Дух Святый сказал: отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их. Тогда они, совершив пост и молитву и возложив на них руки, отпустили их. Сии, быв посланы Духом Святым, пришли в Селевкию, а оттуда отплыли в Кипр; и, быв в Саламине, проповедывали слово Божие в синагогах Иудейских; имели же при себе и Иоанна для служения».
Далее книга Деяний посвящена описанию путешествий и трудов Апостола Павла по образованию новых церквей в тех местах, где об Иисусе не слышали раньше (Рим. 15:15-21). Чтобы правильно понять многие места Нового Завета, особенно послания Павла, нужно понять историческую ситуацию первого века. Христианства, как отдельной религии, тогда не существовало.
Христианство на протяжении первых нескольких десятилетий своего существования считалось одним из направлений еврейской веры в Бога – иудаизма. Именно так его понимали Апостолы. Именно так его вначале рассматривали римские власти. Это было время, которое очень сильно отличалось от нашего времени. Например, в первом веке н.э., при жизни Апостолов, у христиан не было другого еженедельного святого дня для собраний, кроме субботы. Множество примеров этого мы можем найти в книге Деяния Апостолов:
Деян.13:14-17 «Они же, проходя от Пергии, прибыли в Антиохию Писидийскую и, войдя в синагогу В ДЕНЬ СУББОТНИЙ, сели. После чтения закона и пророков, начальники синагоги послали сказать им: мужи братия! если у вас есть слово наставления к народу, говорите. Павел, встав и дав знак рукою, сказал: МУЖИ ИЗРАИЛЬТЯНЕ И БОЯЩИЕСЯ БОГА! послушайте. Бог народа сего избрал отцов наших и возвысил сей народ во время пребывания в земле Египетской, и мышцею вознесенною вывел их из нее».
Деян.13:42-44 «При выходе их из Иудейской синагоги ЯЗЫЧНИКИ ПРОСИЛИ ИХ ГОВОРИТЬ О ТОМ ЖЕ В СЛЕДУЮЩУЮ СУББОТУ. Когда же собрание было распущено, то МНОГИЕ ИУДЕИ И ЧТИТЕЛИ БОГА, ОБРАЩЕННЫЕ ИЗ ЯЗЫЧНИКОВ, последовали за Павлом и Варнавою, которые, беседуя с ними, убеждали их пребывать в благодати Божией. В СЛЕДУЮЩУЮ СУББОТУ ПОЧТИ ВЕСЬ ГОРОД СОБРАЛСЯ СЛУШАТЬ СЛОВО БОЖИЕ».
Мы видим, что Апостол Павел не устанавливал и не назначал никакого другого святого дня для собраний кроме субботы, которая уже была установленным, привычным днём для этого. Мы должны помнить, что в первом веке большинство людей, которые принимали веру в Иисуса Христа, уже соблюдали субботу и были регулярными посетителями синагог до этого.
Общины верующих состояли в основном из иудеев, прозелитов, и также людей, которые назывались «Боящиеся Бога». Иудеи – люди, рождённые евреями, и с детства выросшие и воспитанные в иудаизме. Прозелиты – это люди, обращённые в иудаизм из язычников, и ставшие легально иудеями. Боящиеся Бога – это особая группа людей, которые регулярно посещали синагоги, вели во многом иудейский образ жизни, но не обрезались и официально не обратились в иудаизм. Именно к этим трём группам людей первоначально обращался Павел с проповедью Евангелия. И именно эти три группы людей составляли вначале большинство в новообразованных церквах.
У первых христиан не было другого еженедельного святого дня, кроме субботы, у них не было других «христианских» святых дней или праздников, кроме как записанных в Ветхом Завете. У них не было другого Священного Писания, кроме Еврейских Священных Писаний (Ветхого Завета). Это была их Библия. Книги Нового Завета были написаны позже. А сначала единственным Священным Писанием, единственной Библией, которую имели и читали первые христиане, был еврейский Танах, состоящий из Закона, Пророков и Писаний (Ветхий Завет). Эти чтения дополнялись рассказами Апостолов из жизни Иисуса, и их объяснениями Священных Еврейских Писаний. Некоторые из этих рассказов и объяснений со временем были записаны в Евангелиях и Посланиях Апостолов.
Позднее, в эти новообразованные общины приходило всё больше и больше людей из язычников, которые не имели прошлого опыта пребывания в синагогах. Но они приходили в собрания верующих христиан, которые уже регулярно проходили по субботам. Также, следует заметить, что эти собрания проходили во многом похоже на то, как проходили служения в иудейских синагогах, что частично сохранилось в некоторых протестантских церквах до настоящего времени. Книга Деяний, 15-я глава описывает нам особую ситуацию, которая возникла через некоторое время после начала обращения язычников.
Деян. 15:5-6 «Тогда восстали некоторые из фарисейской ереси уверовавшие и говорили, что должно обрезывать язычников и заповедывать соблюдать закон Моисеев. Апостолы и пресвитеры собрались для рассмотрения сего дела».
Уверовавшие фарисеи хотели, чтобы уверовавшие в Иисуса Христа язычники полностью обратились в иудаизм и легально стали иудеями через обрезание по обряду Моисееву, прежде чем их можно будет назвать братьями и допустить к общению, и прежде, чем они могут надеяться на спасение (Деян 15:1). Они также хотели, чтобы уверовавшие язычники стали соблюдать весь Закон Моисеев так, как его понимали фарисеи. То есть весь закон, включая храмовые жертвоприношения (Деян. 21:20-25) и традиции (Мт. 23:1-4, Деян.15:10). Они считали всё это необходимым для спасения уверовавших из язычников.
Апостолы после длительного рассуждения приняли решение, что язычникам не нужно обрезываться по обряду Моисееву (обращаться в традиционный фарисейский иудаизм того времени), и соблюдать весь закон Моисеев, для того, чтобы спастись. Но это абсолютно не значило, что от них не ожидалось исполнение никаких других Божьих заповедей, кроме нескольких правил, установленных Иерусалимским Собором.
Когда Апостолы принимали решение об уверовавших из язычников, они решили написать им несколько первоначальных основных требований, которые те должны были соблюдать. И сразу же после этого списка идут слова о Законе Моисеевом, который читается по субботам в синагогах. Вероятно, от уверовавших язычников ожидалось, что они будут посещать синагоги по субботам, чтобы слушать Закон Божий, который регулярно читался там, и продолжать изучать волю Божью и заповеди Божьи.
В то время мало кто мог позволить себе иметь личные свитки Священных Писаний. Поэтому для многих людей единственным местом, где они могли услышать то, что написано в Законе, Пророках и Псалмах, была синагога. Сейчас многое изменилось, и христиане больше не посещают синагоги по субботам по многим причинам. Но, как мы уже говорили, чтобы понять Новый Завет и историю ранней церкви, нужно понять историческую, культурную и религиозную ситуацию в первом веке н.э.
Деян. 15:19-21 «Посему я полагаю не затруднять обращающихся к Богу из язычников, а написать им, чтобы они воздерживались от оскверненного идолами, от блуда, удавленины и крови, и чтобы не делали другим того, чего не хотят себе. Ибо закон Моисеев от древних родов по всем городам имеет проповедующих его и читается в синагогах каждую субботу».
В средине первого века между иудаизмом и христианством не было такого большого разрыва, какой мы видим сейчас. Они не были двумя отдельными религиями. Они были двумя направлениями еврейской веры в одного истинного Бога. Разница была только в том, что одни также верили в Божьего Сына и Мессию Иисуса (Йешуа), а другие нет. Но ситуация постепенно начала меняться со смертью апостолов, и двумя войнами, произошедшими на территории Израиля во второй половине первого века, и первой половине второго века.
ДВЕ ВОЙНЫ И ИХ ПОСЛЕДСТВИЯ
В 66-73 годах нашей эры произошла семилетняя Иудейская война. Евреи восстали против римлян. Но это восстание не было успешным. Ровно в средине этой войны, в 70 г. н.э. Иерусалим был захвачен римлянами, и храм разрушен. Это произошло 9-го Ава по еврейскому календарю. Точно в тот самый день, когда был разрушен вавилонянами храм Соломона. Удивительная история произошла во время этой войны. Римский полководец Цестий Галл осадил Иерусалим в 66 г. н.э., потом, по не совсем понятным причинам, отступил. Еврейские христиане вспомнили слова Иисуса Христа:
«Когда же увидите Иерусалим, окруженный войсками, тогда знайте, что приблизилось запустение его: тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы; и кто в городе, выходи из него; и кто в окрестностях, не входи в него» (Лук. 21:20-21).
Они покинули город и его окрестности и целой общиной переселились в городок Пелла, за Иорданом. После окончания войны некоторые из них возвратились в Иерусалим (Иосиф Флавий, Иудейская Война 2.19.4-7; Евсевий, История Церкви, Книга 3, раздел 5).
Ещё до Иудейской войны отношения между верующими в Иисуса евреями, и неверующими в Него иудейскими религиозными властями, были напряжёнными. После войны они обострились. В этой войне погибло, а также было взято в плен и продано в рабство огромное количество евреев. Но благодаря послушанию словам Иисуса Христа еврейские христиане были спасены. Это заставило других смотреть на них, как на предателей. После этой войны римляне заставляли иудеев платить особый ежегодный налог «Фискус Иудаикус». Это привело к тому, что христиане, уверовавшие из язычников, начали постепенно сторониться иудеев, и старались отличиться от них, чтобы не терпеть того же наказания от римлян, которое терпели иудеи. Постепенно это привело к оставлению субботы и почтению первого дня недели (воскресенья), как Дня Господня.
Восстание Бар Кохбы в 132-136 гг. н.э. Ещё более увеличило этот раскол между христианством и иудаизмом. Когда равви Акива провозгласил Бар Кохбу Мессией, еврейские христиане полностью отказались поддерживать его, так как их Мессией был Иисус. Из-за этого, на них ещё больше начали смотреть, как на предателей. Бар Кохба физически уничтожал всех еврее-христиан, живших в земле Израиля, которых он мог найти. Он уничтожил всю Иерусалимскую общину верующих, возвратившихся из Пеллы.
Но восстание Бар Кохбы было подавлено. Во вновь построенном после восстания Иерусалиме уже не было еврейской церкви, так как, во-первых, они были уничтожены Бар Кохбой, а во вторых, римляне запретили всем евреям, включая евреев-христиан, жить в Иерусалиме. Христиане языческого происхождения к этому времени (первая половина и средина II века нашей эры), в своём большинстве уже полностью расторгли свои связи с иудаизмом. Они больше не соблюдали субботу, не посещали синагог, и довольно враждебно относились к евреям и всему еврейскому, иногда даже включая Еврейские Священные Писания (Ветхий Завет). На евреев они смотрели с гордостью и презрением. Церковь в Риме была передовой в этих изменениях. И это несмотря на то, что около ста лет раньше именно этой церкви Апостол Павел написал такое предупреждение, о правильном отношении к евреям:
Рим. 11:16-20 «Если начаток свят, то и целое; и если корень свят, то и ветви. Если же некоторые из ветвей отломились, а ты, дикая маслина, привился на место их и стал общником корня и сока маслины, то не превозносись перед ветвями. Если же превозносишься, то вспомни, что не ты корень держишь, но корень тебя. Скажешь: «ветви отломились, чтобы мне привиться». Хорошо. Они отломились неверием, а ты держишься верою: не гордись, но бойся».
ВОСЕМНАДЦАТЬ БЛАГОСЛОВЕНИЙ И ОДНО ПРОКЛЯТИЕ
Одним из важных этапов в разрыве между иудаизмом и христианством послужило особое проклятие, которое неверующие в Иисуса еврейские лидеры включили в еврейскую молитву «Амида». Эта молитва ещё называлась «Восемнадцать (благословений)» («Шэмонэ Эсре»). Она регулярно произносилась, и до сих пор произносится ортодоксальными евреями в синагогах, и также дома по три раза каждый день.
Как вы помните, в первом веке как христиане евреи, так и христиане из язычников, регулярно посещали иудейские синагоги. Чтобы выгнать их из синагог, еврейские лидеры поместили среди восемнадцати благословений Амиды проклятие на Назарян, то есть христиан. Оно называлось «Биркат ха-миним» («Благословение сектантов», хотя в реальности это было не благословение, а проклятие). Каждый посетитель синагоги должен был произносить его регулярно в синагоге.
Конечно, христиане не могли произносить проклятие на самих себя, и перестали посещать синагоги. Предположительно, это проклятие было внесено в молитву Амида около 85-90 гг. н.э., то есть между двумя иудейскими войнами, о которых мы говорили выше. Оно до сих пор присутствует в этой молитве, но слово «Назаряне» убрано из многих современных изданий. Иустин Мученик в своей книге «Диалог с Трифоном» (средина II в. н.э.), писал, что иудеи проклинают христиан в своих синагогах. Возможно, он имел в виду именно «Биркат ха-миним».
ВТОРОЙ — ЧЕТВЁРТЫЙ ВЕКА. ЯЗЫЧЕСКАЯ ЦЕРКОВЬ И ЯЗЫЧЕСТВО В ЦЕРКВИ
В начале второго века н.э. уверовавшие язычники уже составляли абсолютное большинство почти во всех церквах на территории Римской Империи. Они привносили в христианство много своих понятий, греческих философских взглядов, языческих обрядов. Так как Апостолов уже не было в живых, а еврейские христиане, знающие и соблюдающие Божий Закон, были незначительным меньшинством, а очень часто во многих церквах они вообще отсутствовали, некому было остановить это внедрение язычества в христианство. Со второго по четвёртый век н.э. церковь всё далее отходила от апостольского учения. Она становилась очень непохожей на церковь апостольского времени. Формат нашего урока не позволяет приводить много примеров. Давайте приведём только один пример, о изменении даты Пасхи.
ВОПРОС ПАСХИ
Апостолы в первом веке и все церкви, основанные Апостолами, праздновали Пасху в четырнадцатый день первого лунного месяца Авива (Нисана), по еврейскому календарю. Они вспоминали смерть Христа и совершали Вечерю Господню в этот день. Бог заповедал праздновать Пасху именно в этот день. Так делал Иисус, и так делали Его Апостолы. Но после смерти Апостолов некоторым христианам стало не нравиться, что они празднуют Пасху вместе с евреями, и они начали устанавливать свои даты празднования Пасхи. Лидером в этом движении была, конечно же, Римская церковь. Церкви Малой Азии ещё придерживались Библейской даты Пасхи, и старались образумить христиан, которые перестали делать это. В ответ, они были отлучены Римским епископом. Давайте прочитаем, как об этом пишет историк церкви Евсевий Кесарийский:
«В это время стали пересматривать весьма важный вопрос: все асийские Церкви, основываясь будто бы на очень древнем предании, считали, что праздник спасительной Пасхи следует назначать на четырнадцатый день лунного месяца, в который иудеям велено было закалать агнца; на какой бы день недели ни пришлось четырнадцатое, пост следует прекращать. Главой асийских епископов, настаивавших на том, что следует соблюдать издревле переданный обычай, был Поликрат. В письме к Виктору и к Римской Церкви он так говорит о предании, дошедшем до его времени:
«Мы строго соблюдаем этот праздник, мы ничего не прибавляем, ничего не убавляем. В Асии покоятся великие светила веры, которые восстанут в день пришествия Господня, когда Он во славе сойдет с небес и разыщет всех святых: Филиппа, одного из двенадцати, который покоится в Иераполе, двух дочерей его, состарившихся девственницами, и еще одну его дочь, жившую в Духе Святом, почивающую в Эфесе; Иоанна, возлежавшего на груди у Господа, бывшего священником и носившего дщицу, свидетеля и учителя, который почивает в Эфесе; и Поликарпа Смирнского, епископа и мученика… Все они праздновали Пасху в четырнадцатый день (лунного месяца) по Евангелию, ничего не преступая и следуя правилу веры. И я, Поликрат, самый малый из вас, поступаю так, как передано мне моими родственниками, им следую. Семь человек моей родни были епископами, я восьмой. И всегда родные мои справляли этот праздник, когда народ не употребляет квасного хлеба. Я, братья, прожил шестьдесят пять лет в Господе, пребывал в сношениях с братьями во всей вселенной, прочитал все Священное Писание и никаких угроз не испугаюсь, ибо большие меня сказали: «Повиноваться следует больше Богу, нежели людям».
Затем он пишет о епископах, бывших с ним, когда он писал, и с ним единомысленных: «Я мог бы назвать всех присутствующих епископов, которых вы посоветовали мне созвать; я и созвал их. Если я напишу все их имена, то выйдет великое множество. Они знают, как я мал и ничтожен, но согласились с моим письмом, зная, что не кое-как дожил я до седин, а всегда устраивал свою жизнь, следуя Христу». Тогда Виктор, предстоятель римлян, собрался разом отлучить за инакомыслие асийские и сопредельные с ними Церкви; он клеймил всех тамошних братьев письменно, огульно объявляя их отлученными». (Евсевий, История Церкви, Книга Пятая, 23, 24)
События, описанные выше, происходили в конце второго века нашей эры. Трудно себе представить, что множество церквей были отлучены только за следование Божьей заповеди и учению апостолов. Но это действительно факт истории, который показывает, насколько сильным было отступление христианства уже во втором веке нашей эры. Мы видим, что уже в это время некоторые церкви, особенно церковь в Риме, очень далеко отступили от апостольского учения. Они больше не обращали внимания ни на Божий Закон, ни на постановление Иисуса Христа, ни на учение и пример апостолов. Человеческие традиции нашли прочное место в церкви, нередко отменяя при этом заповеди Божии. С церковью произошло точно то, за что раньше Иисус обличал фарисеев:
Мар. 7:8 «Ибо вы, оставив заповедь Божию, держитесь предания человеческого».
ЧЕТВЁРТЫЙ ВЕК — ШЕСТНАДЦАТЫЙ ВЕК. КОНСТАНТИН И ЦЕРКОВЬ И «ЦЕРКОВЬ КОНСТАНТИНА»
События огромной важности для церкви произошли в четвёртом веке. К власти в Римской империи пришёл Константин. Он сначала издал указ о свободе всех религий, который прекратил преследование христиан. Затем он сделал христианство основной религией империи. Здесь следует заметить, что сам Константин официально не стал христианином при этом. Он крестился только перед своей смертью. До смерти он продолжал носить титул Верховного Жреца языческих богов. Более того, после его смерти Римский Сенат провозгласил его самого богом.
Свобода пришла для христианства с большой ценой. Константин хотел использовать христианство в качестве объединяющего фактора в своей империи, для поддержки её стабильности. Это была одна из целей, с которой он созвал Никейский собор в 325 г. н.э. Не будучи сам христианином, он провозгласил себя главным епископом и даже апостолом, и руководил этим собором. На Никейском соборе, под влиянием Константина, было принято решение праздновать Пасху в другой день, чем установил Бог. До этого уже шли споры в христианстве, когда праздновать Пасху. Но теперь государство через официальную церковь начало диктовать верующим, что они должны делать. Для примера приведём часть письма Константина, разосланного по церквам после Никейского собора:
«Когда встал вопрос о святейшем дне Пасхи, при всеобщем согласии было признано целесообразным, чтобы праздник этот отмечался всеми в один и тот же день повсюду… И поистине, прежде всего, всем показалось чрезвычайно недостойным то обстоятельство, что в праздновании этого святейшего торжества мы должны придерживаться обычая иудеев, которые, о скверные негодяи! замарав руки свои гнусным преступлением, заслуженно ослеплены в своем уме. Посему подобает, отвергнувши практику сего народа, увековечить на все грядущие века празднование этого обычая в более законном порядке… И да не будем иметь ничего общего с наивраждебнейшим иудейским сбродом… Для нашей святейшей религии открыт более законный и подобающий путь. Следуя по сему пути в единодушном согласии, давайте же избегать, мои достопочтенные братья, этого наигнустнейшего сообщества».
Вместо 14 Авива по Библии, Пасху было принято праздновать в другие даты, которые всегда должны были выпадать на воскресенье (первый день недели). Это только один из огромного числа примеров того, как изменилось христианство уже в четвёртом веке. Как заметил один автор, из церкви Христовой, церковь превратилась в церковь Константина (Даниэль Грубер, «Церковь и Иудеи»).
Следует добавить, что не все были согласны с нововведениями в церкви. Были отдельные верующие и целые церкви, которые старались держаться Божией истины. Они не присутствовали на Никейском соборе. Они продолжали соблюдать Божьи заповеди, включая заповедь о субботе, и праздновали Пасху в дату, установленную Богом.
ТЁМНЫЕ ВЕКА
На протяжении около тысячи лет, официальная, сотрудничающая с государством церковь, всё больше разлагалась и отступала от истины. Это время называется в истории Тёмные века. Множество людей официально присоединялись к церкви и занимали важные руководящие позиции в ней, даже не став, по-настоящему, христианами. Люди, желающие исполнять волю Божию, преследовались официальной церковью.
Например, Лаодикийский Собор (ок. 364 г. н.э.) принял такое решение: «Христиане не должны иудействовать, отдыхая в субботу, но должны работать в этот день, а святить (они должны) Господень день (воскресенье), и, по возможности, отдыхать в этот день, как христиане. Но если кого-то найдут, что он иудействует, да будет анафема от Христа». (Канон 29)
Итак, за соблюдение Божьей заповеди, людей предавали анафеме, то есть проклинали и «отлучали от Христа» (а вернее, от отступившей официальной церкви).
Ещё одной заповедью, которая стала массово нарушаться в христианстве, была вторая заповедь, запрещающая делать изображения и поклоняться им. Изображения Бога, Иисуса Христа, Марии и святых начали наполнять церкви. Этим изображениям поклонялись, молились, и целовали их. Идолопоклонство наполнило церковь. Снова-таки, не все верующие соглашались с этим. Но, после длительной борьбы поклонение иконам было официально утверждено в церкви в 787 г. н.э. на Втором Никейском Соборе (который также назывался Седьмой Вселенский Собор). Это произошло в том же городе Никея, где 462 года до этого была отменена Библейская дата Пасхи. Церковь забыла, или просто игнорировала строгое предупреждение Бога против делания икон и поклонения им, данное во второй заповеди и в книге Второзаконие:
Исх. 20:4-5 «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня».
Втор. 4:15-16 «Твердо держите в душах ваших, что вы не видели никакого образа в тот день, когда говорил к вам Господь на Хориве из среды огня, дабы вы не развратились и не сделали себе изваяний, изображений какого-либо кумира, представляющих мужчину или женщину».
Втор. 4:23 «Берегитесь, чтобы не забыть вам завета Господа, Бога вашего, который Он поставил с вами, и чтобы не делать себе кумиров, изображающих что-либо, как повелел тебе Господь, Бог твой».
Официальная католическая церковь Тёмных веков стала человеческой организацией, в которой папами и епископами часто становились нечестивые люди, использующие убийства, обман, деньги и другие средства, чтобы добиться власти и поддерживать её. Прощение грехов продавалось за деньги (индульгенции), людям запрещалось иметь и читать Библию. За перевод Библии с мёртвого латинского языка на понятный для людей язык, верующие наказывались смертью. Санкционированные Католической церковью Крестовые походы принесли смерть тысячам людей: иудеям, мусульманам, и восточным христианам.
Инквизиция выслеживала и после жесточайших истязаний убивала всех, кто не был согласен с Католической церковью, и выступал против её извращений. Такие люди просто сжигались на кострах.
К такому ужасному состоянию, к сожалению, пришла церковь, после многих веков медленного отступления от Божьих Заповедей. История церкви Тёмных веков должна послужить для нас предупреждением. Ведь отступление церкви не началось с поклонения идолам или Крестовых походов, или инквизиции. Оно началось с отвержения всего «еврейского», с пренебрежительного отношения к Ветхому Завету, с отвержения авторитета Божьего Закона, в частности четвёртой заповеди о субботе, с изменения дня Пасхи, с подчинения государству в вопросах веры. Эти отклонения от Божьей истины, привели к ужасному отступлению и моральному разложению средневековой официальной церкви. Но так долго продолжаться не могло.
ШЕСТНАДЦАТЫЙ — ДВАДЦАТЫЙ ВЕКА. РЕФОРМАЦИЯ — НАЧАТАЯ И НЕ ЗАКОНЧЕННАЯ
Не все люди закрывали глаза на отступление церкви. С четырнадцатого по шестнадцатый век появлялись верующие, которые выдели, как далеко отступила церковь, и проповедовали против этого. С ними за это жестоко расправлялись. Например, Ян Гус и Уильям Тиндейл были сожжены на костре. Но время перемен всё равно наступило. В шестнадцатом веке произошла Реформация, положившая начало образованию Протестантских церквей.
Вначале Реформаторы, такие как Лютер, Кальвин и Цвингли, не планировали создание новых деноминаций. Они только хотели, чтобы их Католическая церковь очистилась и изменилась к лучшему. Но так как церковные власти отвергли реформы, произошёл раскол, и образовались протестантские деноминации Лютеран, Пресвитериан и некоторые другие.
Церкви Реформации освободились от многих заблуждений Католической церкви. Они не признавали власть папы римского, перестали поклоняться иконам, проповедовали о важности личной веры для оправдания. Но, к сожалению, они не провели реформу до конца. Эти церкви до сих пор продолжают придерживаться некоторых заблуждений средневековой официальной церкви. Например, они продолжают крестить младенцев.
Писание стало доступно многим людям, благодаря Реформации. Они читали Библию, и видели, что даже в реформированных церквах многое делается неправильно. Так появились Анабаптисты, которые поняли важность водного крещения в зрелом возрасте. Когда они начали это практиковать, их стали жестоко преследовать. Но теперь их преследовали и убивали уже не католики, а братья протестанты, не отказавшиеся от всех заблуждений Католической церкви.
Например, в швейцарском городе Цюрих, контролируемом приверженцами Цвингли, был приговорён к смерти анабаптист Феликс Манц. Его единственным преступлением было то, что он хотел крестить взрослых людей, на основании их веры. Чтобы насмеяться над его понятиями, ему связали руки за спиной и утопили в ледяной воде. Это сделалось по решению протестантского городского совета Цюриха. Феликс Манц стал первым протестантом, умершим от руки других протестантов.
ФОРМИРОВАНИЕ ПРОТЕСТАНТСИХ ДЕНОМИНАЦИЙ
Как мы видим, Протестантская Реформация начала очищение церкви, но не закончила его. Люди отказывались от некоторых заблуждений, но придерживались других. Если кто-то хотел следовать Писанию дальше, он преследовался теперь уже братьями протестантами. Со временем люди всё больше исследовали Писание, и старались приводить свою жизнь в соответствие с ним. Это послужило причиной образования многих протестантских деноминаций, таких как баптисты, методисты и другие.
Обычно, когда люди узнавали новую истину из Писания, они начинали проповедовать о ней. Некоторые люди принимали это, большинство отвергали, и начинали преследовать инакомыслящих. Те были вынуждены оставлять свои деноминации и церкви, и основывать новые.
Некоторые баптисты в семнадцатом веке увидели в Писании, что суббота является святым днём Господним, и начали соблюдать четвёртую заповедь. Они стали называться Баптисты Седьмого Дня. Сегодня их насчитывается больше 50 тысяч во всём мире. Они передали это знание церкви Адвентистов, которая зародилась в средине девятнадцатого века.
Адвентисты приняли в своём большинстве соблюдение субботы, и стали называться Адвентистами Седьмого Дня. Кроме этого, в девятнадцатом веке также организовалась Церковь Божья Седьмого дня. Все эти церкви пошли дальше в процессе реформации и очищении от заблуждений Католической церкви, чем это сделали другие протестантские деноминации. Но, тем не менее, они также полностью не возвратились к образцу церкви первого века, в некоторых вопросах.
ДВАДЦАТЫЙ ВЕК - НАШЕ ВРЕМЯ
ВОССТАНОВЛЕНИЕ ПОТЕРЯННОГО — КРЕЩЕНИЕ ДУХОМ СВЯТЫМ
События особой важности для христианства произошли в начале двадцатого века н. э. Тогда начало происходить то, что не происходило (в массовом порядке) с апостольских времён. Люди, ищущие Господа и исследующие Писание увидели, что кроме водного крещения существует крещение Духом Святым со знамением иных языков, и они начали просить Бога об этом. Многие верующие начали получать крещение Духом Святым со знамением иных языков, как написано в Библии, и как это происходило во времена апостолов и ранней церкви. Дух Святой начал раздавать людям и другие дары, о которых говорится в 1-м Послании к Коринфянам, 12-й главе. За несколько лет это движение распространилось по всему миру, включая Россию и Украину. Оно начало называться пятидесятническим движением, потому что в нём было восстановлено то, что пришло на землю в день Пятидесятницы, и что произошло в день Пятидесятницы с апостолами и первыми учениками Иисуса Христа в Иерусалиме (об этом пишется в книге Деяния Апостолов, 2-й главе). Но это ещё не было полным восстановлением всего, что было в первой церкви, и что было потеряно в церкви со временем.
ВОССТАНОВЛЕНИЕ ПОТЕРЯННОГО — ВОЗВРАЩЕНИЕ К БОЖЬИМ ЗАПОВЕДЯМ
Мы уже изучали, что в 17-19 веках многие церкви возвратились к соблюдению субботы. Это происходило, в основном, через исследование Писаний. Но после того, как Бог снова начал крестить людей Духом Святым, Дух Святой начал открывать многим верующим о важности соблюдения Божьей заповеди о субботе, наряду с другими из Десяти Заповедей (Исход 20, Второзаконие 5) и Божьих законов о чистой пище (Бытие 7, Левит 11, Второзаконие 14). Это происходило иногда через пророчества, иногда через видения и также другими способами.
Многие принимали это ещё до того, как знакомились с местами Писания, говорящими об этом. Таким образом, через крещение Духом Святым и возвращение к Божьим Заповедям, в 20-м веке Бог начал восстанавливать христианство к тому первоначальному образцу, который был во времена Апостолов. Иисус учил своих учеников так:
«Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам» (Иоан. 16:13).
Божьи заповеди и Божий Закон в Писании называются истиной (Пс. 118:138, 142, 151). Если люди, получившие Дух Святой послушны Ему и Его водительству, Дух Святой наставит их в исполнении Божьих заповедей. Бог не даёт Дух Святой только знающим всё людям, достигшим полного познания истины. Он даёт Дух Святой уверовавшим в Иисуса Христа для того, чтобы Он наставлял их на всякую истину. Бог хочет, чтобы все люди спаслись, и достигли познания истины (1Тим. 2:4).
Иван Воронаев был одним из самых известных пятидесятнических миссионеров в России и Украине. Часть своего учения он принял именно от братьев, крещённых Духом Святым и соблюдающих субботу. Они назывались «субботствующие пятидесятники». Давайте прочитаем отрывок из статьи, описывающей это событие:
«В 1920 году И. Е. Воронаев вместе с В. Р. Колтовичем покинули Соединённые Штаты. По пути на родину они делали остановки в Болгарии и Турции. В Турции они познакомились с субботствующими пятидесятниками, которые перед принятием хлеба и чаши во время Вечери Господней совершали омовение ног. Впоследствии омовение ног стало отличительной чертой христиан Веры Евангельской в нашей стране». (Отрывок взят из статьи «Образование Союза христиан Веры Евангельской на юге Украины. Деятельность И. Е. Воронаева», пятидесятнический журнал «Надежда» за январь-февраль 1996 г.)
С начала 20-го века и до нашего времени во многих странах были основаны церкви христиан, соблюдающих заповеди Божии и имеющих свидетельство Иисуса Христа, то есть крещенных Духом Святым со знамением иных языков (Откр.12:17, 19:10, Деян.15:8). Эти церкви были основаны на территории бывшего Советского Союза, в Украине, России, Средней Азии, Молдавии. А также в других странах: Польше, Чехии, Германии, Канаде, Соединённых Штатах. Сегодня церкви, состоящие из крещённых Духом Святым и соблюдающих Божьи заповеди христиан, можно найти на всех обитаемых континентах, в десятках стран мира.
ВОССТАНОВЛЕНИЕ ПОТЕРЯННОГО — ПОКАЯНИЕ ЕВРЕЕВ
Пробуждение и возвращение к апостольской вере происходит не только среди церквей, состоящих из уверовавших язычников. Ещё в 19-м и начале 20-го века некоторые евреи начали верить в Иисуса, как Мессию Израиля, и основали несколько мессианских общин. В частности, такие общины были в Кишинёве (Молдавия) и Одессе (Украина). Но во второй половине двадцатого века произошло что-то удивительное. Евреи начали массово обращаться к своему Мессии – Иисусу Христу и основывать множество мессианских общин и синагог по всему миру, включая Израиль. Сейчас в этом плане происходит то, чего не происходило на протяжении девятнадцати веков, со времени Апостолов. Сегодня, по приблизительным подсчётам, около 300 тысяч уверовавших в Иисуса евреев по всему миру находятся в этом движении.
Факты, приведённые выше, утешающие, но они не означают, что церковь уже полностью реформировалась, или целиком возвратилась к Апостольскому образцу 1-го века н.э. Это процесс ещё продолжается, и будет продолжаться. Но эти факты показывают, как истина Божья восстанавливается и торжествует, несмотря на многие столетия её отвержения, подавления и преследования государственными властями и также отступившими церковными властями официальных церквей. Истину невозможно победить. Она – сильнее всего.
2 Ездр. 4:41 «И перестал он говорить. И все возгласили тогда и сказали: ВЕЛИКА ИСТИНА И СИЛЬНЕЕ ВСЕГО».
Мы закончим наш краткий обзор истории христианской Церкви теми же словами Иисуса Христа, с которых мы его начали:
Матф. 16:18 «И Я говорю тебе: ты — Петр, и на сем камне Я СОЗДАМ ЦЕРКОВЬ МОЮ, И ВРАТА АДА НЕ ОДОЛЕЮТ ЕЕ».
Эта статья будет посвящена истории христианской церкви.
Мы кратко рассмотрим эту историю в свете Священного Писания. Конечно, формат статьи не позволит нам детально рассмотреть всю историю церкви. Для её детального изучения нужно прочитать тысячи страниц и потратить сотни часов. Мы просто изучим некоторые факты из истории церкви, и посмотрим, что по этому поводу говорит Библия. Для чего это нужно? По нескольким причинам:
Во-первых, чтобы проверить свою собственную веру и христианскую практику в сравнении с апостольским учением и практикой ранней церкви.
Во-вторых, чтобы увидеть, какие нападки происходили на Божью истину на протяжении веков, и как истинное учение сохранялось и восстанавливалось, несмотря ни на что.
В-третьих, чтобы учиться на чужих ошибках, и не повторять их, не повторять историю. Существует поговорка, что народ, который не знает свою историю, повторяет её. Также говорят, что народ, не знающий своего прошлого, не имеет будущего. Писание призывает нас помнить своё прошлое и тех людей, которые жили перед нами и были верными Господу. Писание также призывает нас не забывать ошибок, чтобы не повторять их.
Втор. 8:2 «И ПОМНИ весь путь, которым вел тебя Господь, Бог твой, по пустыне, вот уже сорок лет, чтобы смирить тебя, чтобы испытать тебя и узнать, что в сердце твоем, будешь ли хранить заповеди Его, или нет».
Втор. 9:7 «ПОМНИ, НЕ ЗАБУДЬ, сколько ты раздражал Господа, Бога твоего, в пустыне: с самого того дня, как вышел ты из земли Египетской, и до самого прихода вашего на место сие вы противились Господу».
Евр.13:7 «ПОМИНАЙТЕ НАСТАВНИКОВ ВАШИХ, которые проповедывали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их».
ПЕРВЫЙ ВЕК — НАЧАЛО ВТОРОГО ВЕКА
Иисус однажды сказал такие слова, обращаясь к Апостолу Петру:
Матф.16:18 «И Я говорю тебе: ты — Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее».
Исходя из сказанного Иисусом, можно сделать вывод, что Церковь Иисуса Христа ещё не была создана на то время, но у Него было намерение создать её. Когда же началось создание церкви? По общепринятому мнению, днём рождения церкви считается день Пятидесятницы, описанный во второй главе Деяний Апостолов. Именно в этот день на собравшихся учеников Иисуса Христа сошёл Дух Святой, и дал им силу быть свидетелями Иисуса. Именно в этот день была сказана Петром его первая проповедь, призывающая еврейский народ к покаянию и вере в Иисуса. Именно в этот день около трёх тысяч уверовавших иудеев присоединилось к ученикам Иисуса. Они пришли туда с разных стран на праздник Пятидесятницы. Так было положено начало церкви (Деян.1:8, 2:1-41).
ЕВРЕЙСКАЯ ЦЕРКОВЬ
Для некоторых людей становится открытием, когда они узнают, что Иисус Христос был евреем. Но ещё большим открытием для них является то, что вся церковь на протяжении довольно длительного времени после воскресения и вознесения Иисуса Христа состояла только из евреев и прозелитов (людей, обращённых в иудаизм и ставших официально евреями).
Все 12 Апостолов были евреями. В день Пятидесятницы от одной проповеди Апостола Петра покаялось около трёх тысяч человек. Все они были евреями или прозелитами. От следующей проповеди Петра покаялось около пяти тысяч человек. Они все тоже были евреями (Деяния 3-я,4-я главы).
Евреи, верующие в Иисуса, называли себя Назаряне (Деяния 24:5). В еврейском языке до сих пор слово Назарянин (Нацрати или, сокращённо, Ноцри) означает Христианин. Еврейские верующие в Иисуса Христа также называли себя «Эвйоним», или «Эбиониты» в русской транслитерации. Это слово означает бедные (или нищие) в переводе с еврейского языка. Возможно, они назывались так, ассоциируя себя с Первым Блаженством: «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное» (Матф.5:3). Но фактически, большинство из них в самом деле были материально бедными, так как их имущество было разграблено из-за их веры (Гал.2:10, Евр.10:34). Кстати, эбионитов 1-го века не следует путать с еврейской сектой Эбионитов, существующей во 2 – 4 веках н.э., и во многом отошедшей от Апостольского учения, особенно в отношении личности Иисуса Христа.
Все эти первые еврейские верующие в Иисуса Христа в первом веке ревностно исполняли Божий Закон:
Деян. 21:19, 20 «Приветствовав их, Павел рассказывал подробно, что сотворил Бог у язычников служением его. Они же, выслушав, прославили Бога и сказали ему: видишь, брат, сколько тысяч уверовавших Иудеев, и все они ревнители закона».
Деян.22:12, 13 «Некто Анания, муж благочестивый по закону, одобряемый всеми Иудеями, живущими в Дамаске, пришел ко мне и, подойдя, сказал мне: брат Савл! Прозри. И я тотчас увидел его».
Первая церковь в Иерусалиме некоторое время наслаждалась покоем, но потом пришло гонение, описанное в седьмой и восьмой главе Деяний Апостолов. Стефан был первым христианским мучеником, умершим за Иисуса Христа. Что же произошло дальше? Давайте прочитаем об этом:
Деян. 8:1 «Савл же одобрял убиение его. В те дни произошло великое гонение на церковь в Иерусалиме; и ВСЕ, КРОМЕ АПОСТОЛОВ, РАССЕЯЛИСЬ по разным местам Иудеи и Самарии».
Деян.8:4 «Между тем РАССЕЯВШИЕСЯ ХОДИЛИ И БЛАГОВЕСТВОВАЛИ СЛОВО».
Деян.11:19 «Между тем рассеявшиеся от гонения, бывшего после Стефана, прошли до Финикии и Кипра и Антиохии, НИКОМУ НЕ ПРОПОВЕДУЯ СЛОВО, КРОМЕ ИУДЕЕВ».
Рассеянные после гонения на Стефана верующие в Мессию Иисуса евреи, разошлись по многим странам. Они проповедовали об Иисусе Христе только евреям. Они ревностно соблюдали Божий Закон. Они организовывали во всех местах, куда были рассеяны, свои Мессианские синагоги, основные собрания в которых проходили по субботам. Этим рассеянным евреям написал свое послание Апостол Иаков (Деян.8:1-4, 11:19-24, Иак.1:1). Иаков писал в своём Послании такие слова:
Иак. 2:2 «Ибо, если в собрание ваше войдет человек с золотым перстнем, в богатой одежде, войдет же и бедный в скудной одежде».
Словом «собрание» в данном тексте переведено греческое слово «синагога». Восстановительный перевод Нового Завета более точно передаёт этот текст такими словами:
«Ибо если войдёт В ВАШУ СИНАГОГУ человек с золотыми перстнями, в пышной одежде, и войдёт также нищий в грязной одежде» (Иак. 2:2).
Итак, первая церковь была полностью еврейской. Эти верующие отличались от других евреев, соблюдающих Закон в основном только тем, что верили в Иисуса как в Мессию, обещанного пророками.
ЦЕРКОВЬ ПРИНИМАЕТ ЯЗЫЧНИКОВ
Что же произошло дальше? У Бога было намерение спасти не только еврейский народ, но людей из всех народов земли. Иисус Христос перед своим вознесением заповедовал своим ученикам идти по всему миру и проповедовать Евангелие всем людям, а не только иудеям (Мт.28:18-20, Мр.16:15-16, Лк. 24:45-47).
Девятая глава книги Деяний описывает обращение Савла из Тарса, который впоследствии стал Апостолом Павлом, Апостолом язычников (Рим.11:13). До своей встречи с Христом по дороге в Дамаск Савл был ярым гонителем евреев, верующих в Иисуса. После своего обращения он стал самым известным проповедником Евангелия. Но он стал проповедником не среди евреев, а среди язычников. О начале его миссионерской деятельности нам говорит тринадцатая глава книги Деяний. Еврейские верующие сначала не до конца понимали Божий план для спасения всех людей.
Десятая глава книги Деяний рассказывает нам, как Бог через видение побудил Апостола Петра пойти в дом боящегося Бога языческого сотника Корнилия в Кесарию, и проповедовать ему Евангелие. Корнилий уверовал в Иисуса Христа со всем своим домом. Обращение Корнилия и его домашних считается первым случаем, когда нееврей уверовал в Иисуса и присоединился к церкви. Так было положено начало обращению язычников к вере в Иисуса Христа.
Одиннадцатая глава книги Деяний рассказывает нам об образовании первой церкви в Антиохии, состоящей в основном из язычников. Как же это произошло?
Деян.11:19-26 «Между тем рассеявшиеся от гонения, бывшего после Стефана, прошли до Финикии и Кипра и Антиохии, никому не проповедуя слово, кроме Иудеев. Были же некоторые из них Кипряне и Киринейцы, которые, придя в Антиохию, говорили Еллинам, благовествуя Господа Иисуса. И была рука Господня с ними, и великое число, уверовав, обратилось к Господу. Дошел слух о сем до церкви Иерусалимской, и поручили Варнаве идти в Антиохию. Он, прибыв и увидев благодать Божию, возрадовался и убеждал всех держаться Господа искренним сердцем; ибо он был муж добрый и исполненный Духа Святого и веры. И приложилось довольно народа к Господу. Потом Варнава пошел в Тарс искать Савла и, найдя его, привел в Антиохию. Целый год собирались они в церкви и учили немалое число людей, И УЧЕНИКИ В АНТИОХИИ В ПЕРВЫЙ РАЗ СТАЛИ НАЗЫВАТЬСЯ ХРИСТИАНАМИ».
Именно в Антиохии произошло то событие, которое положило начало миссионерским путешествиям Павла:
Деян.13:1-5 «В Антиохии, в тамошней церкви были некоторые пророки и учители: Варнава, и Симеон, называемый Нигер, и Луций Киринеянин, и Манаил, совоспитанник Ирода четвертовластника, и Савл. Когда они служили Господу и постились, Дух Святый сказал: отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их. Тогда они, совершив пост и молитву и возложив на них руки, отпустили их. Сии, быв посланы Духом Святым, пришли в Селевкию, а оттуда отплыли в Кипр; и, быв в Саламине, проповедывали слово Божие в синагогах Иудейских; имели же при себе и Иоанна для служения».
Далее книга Деяний посвящена описанию путешествий и трудов Апостола Павла по образованию новых церквей в тех местах, где об Иисусе не слышали раньше (Рим. 15:15-21). Чтобы правильно понять многие места Нового Завета, особенно послания Павла, нужно понять историческую ситуацию первого века. Христианства, как отдельной религии, тогда не существовало.
Христианство на протяжении первых нескольких десятилетий своего существования считалось одним из направлений еврейской веры в Бога – иудаизма. Именно так его понимали Апостолы. Именно так его вначале рассматривали римские власти. Это было время, которое очень сильно отличалось от нашего времени. Например, в первом веке н.э., при жизни Апостолов, у христиан не было другого еженедельного святого дня для собраний, кроме субботы. Множество примеров этого мы можем найти в книге Деяния Апостолов:
Деян.13:14-17 «Они же, проходя от Пергии, прибыли в Антиохию Писидийскую и, войдя в синагогу В ДЕНЬ СУББОТНИЙ, сели. После чтения закона и пророков, начальники синагоги послали сказать им: мужи братия! если у вас есть слово наставления к народу, говорите. Павел, встав и дав знак рукою, сказал: МУЖИ ИЗРАИЛЬТЯНЕ И БОЯЩИЕСЯ БОГА! послушайте. Бог народа сего избрал отцов наших и возвысил сей народ во время пребывания в земле Египетской, и мышцею вознесенною вывел их из нее».
Деян.13:42-44 «При выходе их из Иудейской синагоги ЯЗЫЧНИКИ ПРОСИЛИ ИХ ГОВОРИТЬ О ТОМ ЖЕ В СЛЕДУЮЩУЮ СУББОТУ. Когда же собрание было распущено, то МНОГИЕ ИУДЕИ И ЧТИТЕЛИ БОГА, ОБРАЩЕННЫЕ ИЗ ЯЗЫЧНИКОВ, последовали за Павлом и Варнавою, которые, беседуя с ними, убеждали их пребывать в благодати Божией. В СЛЕДУЮЩУЮ СУББОТУ ПОЧТИ ВЕСЬ ГОРОД СОБРАЛСЯ СЛУШАТЬ СЛОВО БОЖИЕ».
Мы видим, что Апостол Павел не устанавливал и не назначал никакого другого святого дня для собраний кроме субботы, которая уже была установленным, привычным днём для этого. Мы должны помнить, что в первом веке большинство людей, которые принимали веру в Иисуса Христа, уже соблюдали субботу и были регулярными посетителями синагог до этого.
Общины верующих состояли в основном из иудеев, прозелитов, и также людей, которые назывались «Боящиеся Бога». Иудеи – люди, рождённые евреями, и с детства выросшие и воспитанные в иудаизме. Прозелиты – это люди, обращённые в иудаизм из язычников, и ставшие легально иудеями. Боящиеся Бога – это особая группа людей, которые регулярно посещали синагоги, вели во многом иудейский образ жизни, но не обрезались и официально не обратились в иудаизм. Именно к этим трём группам людей первоначально обращался Павел с проповедью Евангелия. И именно эти три группы людей составляли вначале большинство в новообразованных церквах.
У первых христиан не было другого еженедельного святого дня, кроме субботы, у них не было других «христианских» святых дней или праздников, кроме как записанных в Ветхом Завете. У них не было другого Священного Писания, кроме Еврейских Священных Писаний (Ветхого Завета). Это была их Библия. Книги Нового Завета были написаны позже. А сначала единственным Священным Писанием, единственной Библией, которую имели и читали первые христиане, был еврейский Танах, состоящий из Закона, Пророков и Писаний (Ветхий Завет). Эти чтения дополнялись рассказами Апостолов из жизни Иисуса, и их объяснениями Священных Еврейских Писаний. Некоторые из этих рассказов и объяснений со временем были записаны в Евангелиях и Посланиях Апостолов.
Позднее, в эти новообразованные общины приходило всё больше и больше людей из язычников, которые не имели прошлого опыта пребывания в синагогах. Но они приходили в собрания верующих христиан, которые уже регулярно проходили по субботам. Также, следует заметить, что эти собрания проходили во многом похоже на то, как проходили служения в иудейских синагогах, что частично сохранилось в некоторых протестантских церквах до настоящего времени. Книга Деяний, 15-я глава описывает нам особую ситуацию, которая возникла через некоторое время после начала обращения язычников.
Деян. 15:5-6 «Тогда восстали некоторые из фарисейской ереси уверовавшие и говорили, что должно обрезывать язычников и заповедывать соблюдать закон Моисеев. Апостолы и пресвитеры собрались для рассмотрения сего дела».
Уверовавшие фарисеи хотели, чтобы уверовавшие в Иисуса Христа язычники полностью обратились в иудаизм и легально стали иудеями через обрезание по обряду Моисееву, прежде чем их можно будет назвать братьями и допустить к общению, и прежде, чем они могут надеяться на спасение (Деян 15:1). Они также хотели, чтобы уверовавшие язычники стали соблюдать весь Закон Моисеев так, как его понимали фарисеи. То есть весь закон, включая храмовые жертвоприношения (Деян. 21:20-25) и традиции (Мт. 23:1-4, Деян.15:10). Они считали всё это необходимым для спасения уверовавших из язычников.
Апостолы после длительного рассуждения приняли решение, что язычникам не нужно обрезываться по обряду Моисееву (обращаться в традиционный фарисейский иудаизм того времени), и соблюдать весь закон Моисеев, для того, чтобы спастись. Но это абсолютно не значило, что от них не ожидалось исполнение никаких других Божьих заповедей, кроме нескольких правил, установленных Иерусалимским Собором.
Когда Апостолы принимали решение об уверовавших из язычников, они решили написать им несколько первоначальных основных требований, которые те должны были соблюдать. И сразу же после этого списка идут слова о Законе Моисеевом, который читается по субботам в синагогах. Вероятно, от уверовавших язычников ожидалось, что они будут посещать синагоги по субботам, чтобы слушать Закон Божий, который регулярно читался там, и продолжать изучать волю Божью и заповеди Божьи.
В то время мало кто мог позволить себе иметь личные свитки Священных Писаний. Поэтому для многих людей единственным местом, где они могли услышать то, что написано в Законе, Пророках и Псалмах, была синагога. Сейчас многое изменилось, и христиане больше не посещают синагоги по субботам по многим причинам. Но, как мы уже говорили, чтобы понять Новый Завет и историю ранней церкви, нужно понять историческую, культурную и религиозную ситуацию в первом веке н.э.
Деян. 15:19-21 «Посему я полагаю не затруднять обращающихся к Богу из язычников, а написать им, чтобы они воздерживались от оскверненного идолами, от блуда, удавленины и крови, и чтобы не делали другим того, чего не хотят себе. Ибо закон Моисеев от древних родов по всем городам имеет проповедующих его и читается в синагогах каждую субботу».
В средине первого века между иудаизмом и христианством не было такого большого разрыва, какой мы видим сейчас. Они не были двумя отдельными религиями. Они были двумя направлениями еврейской веры в одного истинного Бога. Разница была только в том, что одни также верили в Божьего Сына и Мессию Иисуса (Йешуа), а другие нет. Но ситуация постепенно начала меняться со смертью апостолов, и двумя войнами, произошедшими на территории Израиля во второй половине первого века, и первой половине второго века.
ДВЕ ВОЙНЫ И ИХ ПОСЛЕДСТВИЯ
В 66-73 годах нашей эры произошла семилетняя Иудейская война. Евреи восстали против римлян. Но это восстание не было успешным. Ровно в средине этой войны, в 70 г. н.э. Иерусалим был захвачен римлянами, и храм разрушен. Это произошло 9-го Ава по еврейскому календарю. Точно в тот самый день, когда был разрушен вавилонянами храм Соломона. Удивительная история произошла во время этой войны. Римский полководец Цестий Галл осадил Иерусалим в 66 г. н.э., потом, по не совсем понятным причинам, отступил. Еврейские христиане вспомнили слова Иисуса Христа:
«Когда же увидите Иерусалим, окруженный войсками, тогда знайте, что приблизилось запустение его: тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы; и кто в городе, выходи из него; и кто в окрестностях, не входи в него» (Лук. 21:20-21).
Они покинули город и его окрестности и целой общиной переселились в городок Пелла, за Иорданом. После окончания войны некоторые из них возвратились в Иерусалим (Иосиф Флавий, Иудейская Война 2.19.4-7; Евсевий, История Церкви, Книга 3, раздел 5).
Ещё до Иудейской войны отношения между верующими в Иисуса евреями, и неверующими в Него иудейскими религиозными властями, были напряжёнными. После войны они обострились. В этой войне погибло, а также было взято в плен и продано в рабство огромное количество евреев. Но благодаря послушанию словам Иисуса Христа еврейские христиане были спасены. Это заставило других смотреть на них, как на предателей. После этой войны римляне заставляли иудеев платить особый ежегодный налог «Фискус Иудаикус». Это привело к тому, что христиане, уверовавшие из язычников, начали постепенно сторониться иудеев, и старались отличиться от них, чтобы не терпеть того же наказания от римлян, которое терпели иудеи. Постепенно это привело к оставлению субботы и почтению первого дня недели (воскресенья), как Дня Господня.
Восстание Бар Кохбы в 132-136 гг. н.э. Ещё более увеличило этот раскол между христианством и иудаизмом. Когда равви Акива провозгласил Бар Кохбу Мессией, еврейские христиане полностью отказались поддерживать его, так как их Мессией был Иисус. Из-за этого, на них ещё больше начали смотреть, как на предателей. Бар Кохба физически уничтожал всех еврее-христиан, живших в земле Израиля, которых он мог найти. Он уничтожил всю Иерусалимскую общину верующих, возвратившихся из Пеллы.
Но восстание Бар Кохбы было подавлено. Во вновь построенном после восстания Иерусалиме уже не было еврейской церкви, так как, во-первых, они были уничтожены Бар Кохбой, а во вторых, римляне запретили всем евреям, включая евреев-христиан, жить в Иерусалиме. Христиане языческого происхождения к этому времени (первая половина и средина II века нашей эры), в своём большинстве уже полностью расторгли свои связи с иудаизмом. Они больше не соблюдали субботу, не посещали синагог, и довольно враждебно относились к евреям и всему еврейскому, иногда даже включая Еврейские Священные Писания (Ветхий Завет). На евреев они смотрели с гордостью и презрением. Церковь в Риме была передовой в этих изменениях. И это несмотря на то, что около ста лет раньше именно этой церкви Апостол Павел написал такое предупреждение, о правильном отношении к евреям:
Рим. 11:16-20 «Если начаток свят, то и целое; и если корень свят, то и ветви. Если же некоторые из ветвей отломились, а ты, дикая маслина, привился на место их и стал общником корня и сока маслины, то не превозносись перед ветвями. Если же превозносишься, то вспомни, что не ты корень держишь, но корень тебя. Скажешь: «ветви отломились, чтобы мне привиться». Хорошо. Они отломились неверием, а ты держишься верою: не гордись, но бойся».
ВОСЕМНАДЦАТЬ БЛАГОСЛОВЕНИЙ И ОДНО ПРОКЛЯТИЕ
Одним из важных этапов в разрыве между иудаизмом и христианством послужило особое проклятие, которое неверующие в Иисуса еврейские лидеры включили в еврейскую молитву «Амида». Эта молитва ещё называлась «Восемнадцать (благословений)» («Шэмонэ Эсре»). Она регулярно произносилась, и до сих пор произносится ортодоксальными евреями в синагогах, и также дома по три раза каждый день.
Как вы помните, в первом веке как христиане евреи, так и христиане из язычников, регулярно посещали иудейские синагоги. Чтобы выгнать их из синагог, еврейские лидеры поместили среди восемнадцати благословений Амиды проклятие на Назарян, то есть христиан. Оно называлось «Биркат ха-миним» («Благословение сектантов», хотя в реальности это было не благословение, а проклятие). Каждый посетитель синагоги должен был произносить его регулярно в синагоге.
Конечно, христиане не могли произносить проклятие на самих себя, и перестали посещать синагоги. Предположительно, это проклятие было внесено в молитву Амида около 85-90 гг. н.э., то есть между двумя иудейскими войнами, о которых мы говорили выше. Оно до сих пор присутствует в этой молитве, но слово «Назаряне» убрано из многих современных изданий. Иустин Мученик в своей книге «Диалог с Трифоном» (средина II в. н.э.), писал, что иудеи проклинают христиан в своих синагогах. Возможно, он имел в виду именно «Биркат ха-миним».
ВТОРОЙ — ЧЕТВЁРТЫЙ ВЕКА. ЯЗЫЧЕСКАЯ ЦЕРКОВЬ И ЯЗЫЧЕСТВО В ЦЕРКВИ
В начале второго века н.э. уверовавшие язычники уже составляли абсолютное большинство почти во всех церквах на территории Римской Империи. Они привносили в христианство много своих понятий, греческих философских взглядов, языческих обрядов. Так как Апостолов уже не было в живых, а еврейские христиане, знающие и соблюдающие Божий Закон, были незначительным меньшинством, а очень часто во многих церквах они вообще отсутствовали, некому было остановить это внедрение язычества в христианство. Со второго по четвёртый век н.э. церковь всё далее отходила от апостольского учения. Она становилась очень непохожей на церковь апостольского времени. Формат нашего урока не позволяет приводить много примеров. Давайте приведём только один пример, о изменении даты Пасхи.
ВОПРОС ПАСХИ
Апостолы в первом веке и все церкви, основанные Апостолами, праздновали Пасху в четырнадцатый день первого лунного месяца Авива (Нисана), по еврейскому календарю. Они вспоминали смерть Христа и совершали Вечерю Господню в этот день. Бог заповедал праздновать Пасху именно в этот день. Так делал Иисус, и так делали Его Апостолы. Но после смерти Апостолов некоторым христианам стало не нравиться, что они празднуют Пасху вместе с евреями, и они начали устанавливать свои даты празднования Пасхи. Лидером в этом движении была, конечно же, Римская церковь. Церкви Малой Азии ещё придерживались Библейской даты Пасхи, и старались образумить христиан, которые перестали делать это. В ответ, они были отлучены Римским епископом. Давайте прочитаем, как об этом пишет историк церкви Евсевий Кесарийский:
«В это время стали пересматривать весьма важный вопрос: все асийские Церкви, основываясь будто бы на очень древнем предании, считали, что праздник спасительной Пасхи следует назначать на четырнадцатый день лунного месяца, в который иудеям велено было закалать агнца; на какой бы день недели ни пришлось четырнадцатое, пост следует прекращать. Главой асийских епископов, настаивавших на том, что следует соблюдать издревле переданный обычай, был Поликрат. В письме к Виктору и к Римской Церкви он так говорит о предании, дошедшем до его времени:
«Мы строго соблюдаем этот праздник, мы ничего не прибавляем, ничего не убавляем. В Асии покоятся великие светила веры, которые восстанут в день пришествия Господня, когда Он во славе сойдет с небес и разыщет всех святых: Филиппа, одного из двенадцати, который покоится в Иераполе, двух дочерей его, состарившихся девственницами, и еще одну его дочь, жившую в Духе Святом, почивающую в Эфесе; Иоанна, возлежавшего на груди у Господа, бывшего священником и носившего дщицу, свидетеля и учителя, который почивает в Эфесе; и Поликарпа Смирнского, епископа и мученика… Все они праздновали Пасху в четырнадцатый день (лунного месяца) по Евангелию, ничего не преступая и следуя правилу веры. И я, Поликрат, самый малый из вас, поступаю так, как передано мне моими родственниками, им следую. Семь человек моей родни были епископами, я восьмой. И всегда родные мои справляли этот праздник, когда народ не употребляет квасного хлеба. Я, братья, прожил шестьдесят пять лет в Господе, пребывал в сношениях с братьями во всей вселенной, прочитал все Священное Писание и никаких угроз не испугаюсь, ибо большие меня сказали: «Повиноваться следует больше Богу, нежели людям».
Затем он пишет о епископах, бывших с ним, когда он писал, и с ним единомысленных: «Я мог бы назвать всех присутствующих епископов, которых вы посоветовали мне созвать; я и созвал их. Если я напишу все их имена, то выйдет великое множество. Они знают, как я мал и ничтожен, но согласились с моим письмом, зная, что не кое-как дожил я до седин, а всегда устраивал свою жизнь, следуя Христу». Тогда Виктор, предстоятель римлян, собрался разом отлучить за инакомыслие асийские и сопредельные с ними Церкви; он клеймил всех тамошних братьев письменно, огульно объявляя их отлученными». (Евсевий, История Церкви, Книга Пятая, 23, 24)
События, описанные выше, происходили в конце второго века нашей эры. Трудно себе представить, что множество церквей были отлучены только за следование Божьей заповеди и учению апостолов. Но это действительно факт истории, который показывает, насколько сильным было отступление христианства уже во втором веке нашей эры. Мы видим, что уже в это время некоторые церкви, особенно церковь в Риме, очень далеко отступили от апостольского учения. Они больше не обращали внимания ни на Божий Закон, ни на постановление Иисуса Христа, ни на учение и пример апостолов. Человеческие традиции нашли прочное место в церкви, нередко отменяя при этом заповеди Божии. С церковью произошло точно то, за что раньше Иисус обличал фарисеев:
Мар. 7:8 «Ибо вы, оставив заповедь Божию, держитесь предания человеческого».
ЧЕТВЁРТЫЙ ВЕК — ШЕСТНАДЦАТЫЙ ВЕК. КОНСТАНТИН И ЦЕРКОВЬ И «ЦЕРКОВЬ КОНСТАНТИНА»
События огромной важности для церкви произошли в четвёртом веке. К власти в Римской империи пришёл Константин. Он сначала издал указ о свободе всех религий, который прекратил преследование христиан. Затем он сделал христианство основной религией империи. Здесь следует заметить, что сам Константин официально не стал христианином при этом. Он крестился только перед своей смертью. До смерти он продолжал носить титул Верховного Жреца языческих богов. Более того, после его смерти Римский Сенат провозгласил его самого богом.
Свобода пришла для христианства с большой ценой. Константин хотел использовать христианство в качестве объединяющего фактора в своей империи, для поддержки её стабильности. Это была одна из целей, с которой он созвал Никейский собор в 325 г. н.э. Не будучи сам христианином, он провозгласил себя главным епископом и даже апостолом, и руководил этим собором. На Никейском соборе, под влиянием Константина, было принято решение праздновать Пасху в другой день, чем установил Бог. До этого уже шли споры в христианстве, когда праздновать Пасху. Но теперь государство через официальную церковь начало диктовать верующим, что они должны делать. Для примера приведём часть письма Константина, разосланного по церквам после Никейского собора:
«Когда встал вопрос о святейшем дне Пасхи, при всеобщем согласии было признано целесообразным, чтобы праздник этот отмечался всеми в один и тот же день повсюду… И поистине, прежде всего, всем показалось чрезвычайно недостойным то обстоятельство, что в праздновании этого святейшего торжества мы должны придерживаться обычая иудеев, которые, о скверные негодяи! замарав руки свои гнусным преступлением, заслуженно ослеплены в своем уме. Посему подобает, отвергнувши практику сего народа, увековечить на все грядущие века празднование этого обычая в более законном порядке… И да не будем иметь ничего общего с наивраждебнейшим иудейским сбродом… Для нашей святейшей религии открыт более законный и подобающий путь. Следуя по сему пути в единодушном согласии, давайте же избегать, мои достопочтенные братья, этого наигнустнейшего сообщества».
Вместо 14 Авива по Библии, Пасху было принято праздновать в другие даты, которые всегда должны были выпадать на воскресенье (первый день недели). Это только один из огромного числа примеров того, как изменилось христианство уже в четвёртом веке. Как заметил один автор, из церкви Христовой, церковь превратилась в церковь Константина (Даниэль Грубер, «Церковь и Иудеи»).
Следует добавить, что не все были согласны с нововведениями в церкви. Были отдельные верующие и целые церкви, которые старались держаться Божией истины. Они не присутствовали на Никейском соборе. Они продолжали соблюдать Божьи заповеди, включая заповедь о субботе, и праздновали Пасху в дату, установленную Богом.
ТЁМНЫЕ ВЕКА
На протяжении около тысячи лет, официальная, сотрудничающая с государством церковь, всё больше разлагалась и отступала от истины. Это время называется в истории Тёмные века. Множество людей официально присоединялись к церкви и занимали важные руководящие позиции в ней, даже не став, по-настоящему, христианами. Люди, желающие исполнять волю Божию, преследовались официальной церковью.
Например, Лаодикийский Собор (ок. 364 г. н.э.) принял такое решение: «Христиане не должны иудействовать, отдыхая в субботу, но должны работать в этот день, а святить (они должны) Господень день (воскресенье), и, по возможности, отдыхать в этот день, как христиане. Но если кого-то найдут, что он иудействует, да будет анафема от Христа». (Канон 29)
Итак, за соблюдение Божьей заповеди, людей предавали анафеме, то есть проклинали и «отлучали от Христа» (а вернее, от отступившей официальной церкви).
Ещё одной заповедью, которая стала массово нарушаться в христианстве, была вторая заповедь, запрещающая делать изображения и поклоняться им. Изображения Бога, Иисуса Христа, Марии и святых начали наполнять церкви. Этим изображениям поклонялись, молились, и целовали их. Идолопоклонство наполнило церковь. Снова-таки, не все верующие соглашались с этим. Но, после длительной борьбы поклонение иконам было официально утверждено в церкви в 787 г. н.э. на Втором Никейском Соборе (который также назывался Седьмой Вселенский Собор). Это произошло в том же городе Никея, где 462 года до этого была отменена Библейская дата Пасхи. Церковь забыла, или просто игнорировала строгое предупреждение Бога против делания икон и поклонения им, данное во второй заповеди и в книге Второзаконие:
Исх. 20:4-5 «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня».
Втор. 4:15-16 «Твердо держите в душах ваших, что вы не видели никакого образа в тот день, когда говорил к вам Господь на Хориве из среды огня, дабы вы не развратились и не сделали себе изваяний, изображений какого-либо кумира, представляющих мужчину или женщину».
Втор. 4:23 «Берегитесь, чтобы не забыть вам завета Господа, Бога вашего, который Он поставил с вами, и чтобы не делать себе кумиров, изображающих что-либо, как повелел тебе Господь, Бог твой».
Официальная католическая церковь Тёмных веков стала человеческой организацией, в которой папами и епископами часто становились нечестивые люди, использующие убийства, обман, деньги и другие средства, чтобы добиться власти и поддерживать её. Прощение грехов продавалось за деньги (индульгенции), людям запрещалось иметь и читать Библию. За перевод Библии с мёртвого латинского языка на понятный для людей язык, верующие наказывались смертью. Санкционированные Католической церковью Крестовые походы принесли смерть тысячам людей: иудеям, мусульманам, и восточным христианам.
Инквизиция выслеживала и после жесточайших истязаний убивала всех, кто не был согласен с Католической церковью, и выступал против её извращений. Такие люди просто сжигались на кострах.
К такому ужасному состоянию, к сожалению, пришла церковь, после многих веков медленного отступления от Божьих Заповедей. История церкви Тёмных веков должна послужить для нас предупреждением. Ведь отступление церкви не началось с поклонения идолам или Крестовых походов, или инквизиции. Оно началось с отвержения всего «еврейского», с пренебрежительного отношения к Ветхому Завету, с отвержения авторитета Божьего Закона, в частности четвёртой заповеди о субботе, с изменения дня Пасхи, с подчинения государству в вопросах веры. Эти отклонения от Божьей истины, привели к ужасному отступлению и моральному разложению средневековой официальной церкви. Но так долго продолжаться не могло.
ШЕСТНАДЦАТЫЙ — ДВАДЦАТЫЙ ВЕКА. РЕФОРМАЦИЯ — НАЧАТАЯ И НЕ ЗАКОНЧЕННАЯ
Не все люди закрывали глаза на отступление церкви. С четырнадцатого по шестнадцатый век появлялись верующие, которые выдели, как далеко отступила церковь, и проповедовали против этого. С ними за это жестоко расправлялись. Например, Ян Гус и Уильям Тиндейл были сожжены на костре. Но время перемен всё равно наступило. В шестнадцатом веке произошла Реформация, положившая начало образованию Протестантских церквей.
Вначале Реформаторы, такие как Лютер, Кальвин и Цвингли, не планировали создание новых деноминаций. Они только хотели, чтобы их Католическая церковь очистилась и изменилась к лучшему. Но так как церковные власти отвергли реформы, произошёл раскол, и образовались протестантские деноминации Лютеран, Пресвитериан и некоторые другие.
Церкви Реформации освободились от многих заблуждений Католической церкви. Они не признавали власть папы римского, перестали поклоняться иконам, проповедовали о важности личной веры для оправдания. Но, к сожалению, они не провели реформу до конца. Эти церкви до сих пор продолжают придерживаться некоторых заблуждений средневековой официальной церкви. Например, они продолжают крестить младенцев.
Писание стало доступно многим людям, благодаря Реформации. Они читали Библию, и видели, что даже в реформированных церквах многое делается неправильно. Так появились Анабаптисты, которые поняли важность водного крещения в зрелом возрасте. Когда они начали это практиковать, их стали жестоко преследовать. Но теперь их преследовали и убивали уже не католики, а братья протестанты, не отказавшиеся от всех заблуждений Католической церкви.
Например, в швейцарском городе Цюрих, контролируемом приверженцами Цвингли, был приговорён к смерти анабаптист Феликс Манц. Его единственным преступлением было то, что он хотел крестить взрослых людей, на основании их веры. Чтобы насмеяться над его понятиями, ему связали руки за спиной и утопили в ледяной воде. Это сделалось по решению протестантского городского совета Цюриха. Феликс Манц стал первым протестантом, умершим от руки других протестантов.
ФОРМИРОВАНИЕ ПРОТЕСТАНТСИХ ДЕНОМИНАЦИЙ
Как мы видим, Протестантская Реформация начала очищение церкви, но не закончила его. Люди отказывались от некоторых заблуждений, но придерживались других. Если кто-то хотел следовать Писанию дальше, он преследовался теперь уже братьями протестантами. Со временем люди всё больше исследовали Писание, и старались приводить свою жизнь в соответствие с ним. Это послужило причиной образования многих протестантских деноминаций, таких как баптисты, методисты и другие.
Обычно, когда люди узнавали новую истину из Писания, они начинали проповедовать о ней. Некоторые люди принимали это, большинство отвергали, и начинали преследовать инакомыслящих. Те были вынуждены оставлять свои деноминации и церкви, и основывать новые.
Некоторые баптисты в семнадцатом веке увидели в Писании, что суббота является святым днём Господним, и начали соблюдать четвёртую заповедь. Они стали называться Баптисты Седьмого Дня. Сегодня их насчитывается больше 50 тысяч во всём мире. Они передали это знание церкви Адвентистов, которая зародилась в средине девятнадцатого века.
Адвентисты приняли в своём большинстве соблюдение субботы, и стали называться Адвентистами Седьмого Дня. Кроме этого, в девятнадцатом веке также организовалась Церковь Божья Седьмого дня. Все эти церкви пошли дальше в процессе реформации и очищении от заблуждений Католической церкви, чем это сделали другие протестантские деноминации. Но, тем не менее, они также полностью не возвратились к образцу церкви первого века, в некоторых вопросах.
ДВАДЦАТЫЙ ВЕК - НАШЕ ВРЕМЯ
ВОССТАНОВЛЕНИЕ ПОТЕРЯННОГО — КРЕЩЕНИЕ ДУХОМ СВЯТЫМ
События особой важности для христианства произошли в начале двадцатого века н. э. Тогда начало происходить то, что не происходило (в массовом порядке) с апостольских времён. Люди, ищущие Господа и исследующие Писание увидели, что кроме водного крещения существует крещение Духом Святым со знамением иных языков, и они начали просить Бога об этом. Многие верующие начали получать крещение Духом Святым со знамением иных языков, как написано в Библии, и как это происходило во времена апостолов и ранней церкви. Дух Святой начал раздавать людям и другие дары, о которых говорится в 1-м Послании к Коринфянам, 12-й главе. За несколько лет это движение распространилось по всему миру, включая Россию и Украину. Оно начало называться пятидесятническим движением, потому что в нём было восстановлено то, что пришло на землю в день Пятидесятницы, и что произошло в день Пятидесятницы с апостолами и первыми учениками Иисуса Христа в Иерусалиме (об этом пишется в книге Деяния Апостолов, 2-й главе). Но это ещё не было полным восстановлением всего, что было в первой церкви, и что было потеряно в церкви со временем.
ВОССТАНОВЛЕНИЕ ПОТЕРЯННОГО — ВОЗВРАЩЕНИЕ К БОЖЬИМ ЗАПОВЕДЯМ
Мы уже изучали, что в 17-19 веках многие церкви возвратились к соблюдению субботы. Это происходило, в основном, через исследование Писаний. Но после того, как Бог снова начал крестить людей Духом Святым, Дух Святой начал открывать многим верующим о важности соблюдения Божьей заповеди о субботе, наряду с другими из Десяти Заповедей (Исход 20, Второзаконие 5) и Божьих законов о чистой пище (Бытие 7, Левит 11, Второзаконие 14). Это происходило иногда через пророчества, иногда через видения и также другими способами.
Многие принимали это ещё до того, как знакомились с местами Писания, говорящими об этом. Таким образом, через крещение Духом Святым и возвращение к Божьим Заповедям, в 20-м веке Бог начал восстанавливать христианство к тому первоначальному образцу, который был во времена Апостолов. Иисус учил своих учеников так:
«Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам» (Иоан. 16:13).
Божьи заповеди и Божий Закон в Писании называются истиной (Пс. 118:138, 142, 151). Если люди, получившие Дух Святой послушны Ему и Его водительству, Дух Святой наставит их в исполнении Божьих заповедей. Бог не даёт Дух Святой только знающим всё людям, достигшим полного познания истины. Он даёт Дух Святой уверовавшим в Иисуса Христа для того, чтобы Он наставлял их на всякую истину. Бог хочет, чтобы все люди спаслись, и достигли познания истины (1Тим. 2:4).
Иван Воронаев был одним из самых известных пятидесятнических миссионеров в России и Украине. Часть своего учения он принял именно от братьев, крещённых Духом Святым и соблюдающих субботу. Они назывались «субботствующие пятидесятники». Давайте прочитаем отрывок из статьи, описывающей это событие:
«В 1920 году И. Е. Воронаев вместе с В. Р. Колтовичем покинули Соединённые Штаты. По пути на родину они делали остановки в Болгарии и Турции. В Турции они познакомились с субботствующими пятидесятниками, которые перед принятием хлеба и чаши во время Вечери Господней совершали омовение ног. Впоследствии омовение ног стало отличительной чертой христиан Веры Евангельской в нашей стране». (Отрывок взят из статьи «Образование Союза христиан Веры Евангельской на юге Украины. Деятельность И. Е. Воронаева», пятидесятнический журнал «Надежда» за январь-февраль 1996 г.)
С начала 20-го века и до нашего времени во многих странах были основаны церкви христиан, соблюдающих заповеди Божии и имеющих свидетельство Иисуса Христа, то есть крещенных Духом Святым со знамением иных языков (Откр.12:17, 19:10, Деян.15:8). Эти церкви были основаны на территории бывшего Советского Союза, в Украине, России, Средней Азии, Молдавии. А также в других странах: Польше, Чехии, Германии, Канаде, Соединённых Штатах. Сегодня церкви, состоящие из крещённых Духом Святым и соблюдающих Божьи заповеди христиан, можно найти на всех обитаемых континентах, в десятках стран мира.
ВОССТАНОВЛЕНИЕ ПОТЕРЯННОГО — ПОКАЯНИЕ ЕВРЕЕВ
Пробуждение и возвращение к апостольской вере происходит не только среди церквей, состоящих из уверовавших язычников. Ещё в 19-м и начале 20-го века некоторые евреи начали верить в Иисуса, как Мессию Израиля, и основали несколько мессианских общин. В частности, такие общины были в Кишинёве (Молдавия) и Одессе (Украина). Но во второй половине двадцатого века произошло что-то удивительное. Евреи начали массово обращаться к своему Мессии – Иисусу Христу и основывать множество мессианских общин и синагог по всему миру, включая Израиль. Сейчас в этом плане происходит то, чего не происходило на протяжении девятнадцати веков, со времени Апостолов. Сегодня, по приблизительным подсчётам, около 300 тысяч уверовавших в Иисуса евреев по всему миру находятся в этом движении.
Факты, приведённые выше, утешающие, но они не означают, что церковь уже полностью реформировалась, или целиком возвратилась к Апостольскому образцу 1-го века н.э. Это процесс ещё продолжается, и будет продолжаться. Но эти факты показывают, как истина Божья восстанавливается и торжествует, несмотря на многие столетия её отвержения, подавления и преследования государственными властями и также отступившими церковными властями официальных церквей. Истину невозможно победить. Она – сильнее всего.
2 Ездр. 4:41 «И перестал он говорить. И все возгласили тогда и сказали: ВЕЛИКА ИСТИНА И СИЛЬНЕЕ ВСЕГО».
Мы закончим наш краткий обзор истории христианской Церкви теми же словами Иисуса Христа, с которых мы его начали:
Матф. 16:18 «И Я говорю тебе: ты — Петр, и на сем камне Я СОЗДАМ ЦЕРКОВЬ МОЮ, И ВРАТА АДА НЕ ОДОЛЕЮТ ЕЕ».
